Second Coming Institute

You can also check the Neutrosophic Journal:

We love you all nations, but time is very very limited. Be hurry to repent and receive Jesus Christ. Find a guide to help you repent and receive Jesus Christ, in this link http://www.esnips.com/web/Guidetorepent,
http://www.esnips.com/web/RepentanceGuide.

Print this guide, copy as many as you can, and distribute this to as many countries as you can, including Asian countries such as China, Burma, Thailand, Campuchea, Laos, Srilanka, and Vietnam. Pray and ask to God first before you select a language for your country. That is the message: be hurry be very very very very very hurry to repent and receive Jesus Christ, all corners of the world.
Don't you know that Jesus Christ will come again soon? That is why you should be hurry and quickly to repent and do your repentance. Tweet this message quickly and distribute this message to as many countries as you can including to all your friends quickly, quickly, quickly today. Follow Jesus only at http://www.twitter.com/Christianto2013.
Send this message quickly to all your colleagues and to all your friends. Thank you, Jesus Christ already help you.

- http://researchgate.net/profile/Victor_Christianto

AGNOSTO THEO: INJIL DI PASAR RAYA AGAMA DAN ALIRAN FILSAFAT

AGNOSTO THEO: INJIL DI PASAR RAYA AGAMA DAN ALIRAN FILSAFAT (CATATAN REFLEKSI DARI ATHENA*)

Tulisan Pertama dari Dua Tulisan

Oleh Bambang Noorsena

*) Makalah ini adalah bahan Refleksi Ziarah "Graece-Turyey: Seven Churches-Capadokkia Biblical Trip",19-29 April 2019.

1. PRAWACANA

Artikel saya tentang Ἀγνώστῳ θεῷ "Agnosto Theo" (Allah yang tidak dikenal) ditinjau dari perspektif ilmu agama-agama, yang saya sajikan dalam Dialog Hindu-Kristen di Denpasar tahun 2001, mula-mula terinspirasi pendekatan Don Richardson. Artikel itu lalu dimuat dalam buku "Menyongsong Sang Ratu Adil" (Yogyakarta: Andi Offset, 2003). Sejak saat itu saya terus mendalami tema ini, mulai dari pendalaman exegetis atas teks Kis. 17:16-34, lalu meneliti paralelisasinya dengan pemikiran filsafat yang berkaitan, hingga berburu teks-teks asli penulis klasik, khususnya Paunias (110-180 M) dan Diogenes Laertius (180-240 M), karena keduanya mengisahkan kehidupan filsuf Epimenides (abad VI SM), yang ternyata dirujuk St. Paulus.

Laksana merentang zaman, menembus ruang dan waktu, saya berusaha membaca dalam "bahasa zaman" mereka. "Menembus ruang", physically sudah saya lakukan tatkala saya menginjakkan kaki di atas situs reruntuhan Areopagus, tempat dahulu sang rasul diadili karena dituduh memberitakan dewa-dewa asing (Kis. 17:18). Karena tak mungkin memutar mundur sang waktu, maka "In the world of the mind" (meminjam istilah Bung Karno), saya berdialog dengan Epimenides, sumber rujukan kisah Ἀγνώστῳ θεῷ "Agnosto Theo" dalam pledoi St. Paulus di hadapan sidang Areopagus. Dan di Athena, kota para filsuf pencerah peradaban, dari balik puing-puing reruntuhan bukit Mars ini, saya mendengar kembali suara Epimenides melalui St. Paulus dari Tarsus, kira-kira 600 tahun kemudian: "Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya, itulah yang kuberitakan kepada kamu" (Kis. 17:23).

2. "PASAR RAYA" AGAMA DAN ALIRAN FILSAFAT

2.1. YAHUDI DAN ORANG-ORANG YANG TAKUT AKAN ALLAH

Mengapa Paulus mengidentikan Allah dalam pemberitaan Injilnya dengan ἀγνώστο θεο "Agnosto theo" (Allah yang tidak dikenal) di altar di Athena? Apakah Allah dalam Kristus sama dengan "Allah yang tidak dikenal" dari dunia pagan itu? Ini mirip dengan pertanyaan awam, "Apakah Allah yang kita sembah sama atau berbeda dengan ilah agama-agama lain?" Identifikasi "Allah yang tidak dikenal", sembahan "kaum pangan" Athena, dengan Allah yang diberitakan St. Paulus, benar-benar pemikiran yang revolusioner.

Pada waktu itu, yang ditemui St. Paulus di pasar Athena bukan hanya kaum Yahudi (teks asli: Ἰουδαίους, "Iudaious") dan "orang yang takut akan Allah" (teks asli: σεβομένοις

"sebomenois"), tetapi juga dengan para penganjur aliran-aliran filsafat yang saling bertentangan, khususnya Epikuros dan Stoa (teks asli: τῶν Ἐπικουρείων καὶ τῶν Στοϊκῶν φιλοσόφων "tón epikoureión kai tón Stoikón philósophón"). Ketika bertemu dengan orang Yahudi, tentu lebih mudah bagi St. Paulus, karena meskipun berbeda interpretasi tentang Yesus, tetapi keduanya membaca Alkitab yang sama. Begitu juga ketika berdialog dengan "orang-orang yang takut akan Allah", yaitu kaum non-Yahudi yang menjadi penganut agama Yahudi, St. Paulus bisa merujuk ayat-ayat suci yang sama.

2.2. AHLI PIKIR (PHILOSOPHON) EPIKUROS DAN STOA

Namun siapakah kaum Epikuros dan siapakah kaum Stoa? Epikuros (341-270 SM) adalah filsuf pendiri madzab Epikurianisme, yang banyak dipengaruhi oleh Demokritos dan Aristoteles. Epikuros mengajarkan 4 obat ynag disebut τετραφάρμακος "tetrapharmakos" (tetra, τετρα, "empat", Φαρμακος "pharmakos, "obat") dalam hidup manusia: (1) Yang Ilahi tidak turut campur dalam urusan manusia; (2) tidak perlu khawatir dengan kematian; (3) apa yang baik mudah diperoleh; dan (4) apa yang buruk mudah dihindari". Dengan empat obat ini manusia diajak untuk menikmati hidup dengan cara memuaskan kesenangan dan kenikmatan.

Pengaruh teori Demokritos yang memandang kehidupan sepenuhnya terdiri dari atom-atom, telah melahirkan corak pemikiran Epikuros yang materistik. Karena itu tidak ada kehidupan setelah kematian. "Kematian tidak usah ditakuti", kata Epikuros, "sebab selama kita ada, kematian tidak bersama kita, dan ketika kematian datang kita sudah tidak ada lagi". Pemikiran Epikuros ini yang melatarbelakangi penolakan sebagian orang Athena pada waktu itu terhadap Injil yang diwartakan oleh St. Paulus tentang kebangkitan Yesus Kristus (Kis. 17:18).

Sedangkan aliran pemikiran Stoa didirikan oleh Zeno (334-262 SM). Stoa berkembang dalam 3 tahap, yaitu (1) Stoa kuno yang dipelopori oleh Zeno, Kleanthes dan Chrysippos pada III SM; (2) Stoa pertengahan dengan tokoh-tokohnya Panaetios, Poseidonios dan Cicero pada abad II sampai abad I SM; dan (3) Stoa akhir yang dimulai dari abad I M, khususnya dipelopori oleh Seneca dan Epiktetos. Dari Athena ajaran Stoa dibawa ke Roma dan menjadi "agama etis" seiring dengan awal berkembangnya Kekristenan. Konon, sejarawan Yahudi Flavius Josephus (37-100 M) juga dipengaruhi ajaran ini, bahkan Kaisar Marcus Aurelius (121-180 M) juga turut mendukungnya.

Berbeda dengan Epikuros yang menolak campur tangan Ilahi atas ciptaan, Stoa justru mengajarkan bahwa alam semesta ini tidak bisa dilepaskan dari Λόγος "Logos" (akal Ilahi) yang meresapi seluruh ciptaan, bahkan sebagai "cetak biru" kosmos itu sendiri. Dalam soal etika, berbeda dengan Epikuros yang memandang kebahagiaan terletak pada pemuasan kenikmatan hidup bersahaja, kaum Stoa justru mengajarkan manusia harus hidup seirama dengan Akal Ilahi, supaya ia dapat menguasai gerak perasaannya melalui ketenangan rasionya. Upaya memelihara keseimbangan batin agar mencapai pelepasan ini disebut απάθεια "apatheia" (α "a", "tanpa", πάθος "pathos" , "rasa"), yang dengan itu setiap orang tidak lagi membiarkan dirinya terharu oleh rasa kasihan atau rasa sedih.

Jadi, bagi kaum Stoa moral ideal adalah hidup menurut ketertiban yang ada dalam semesta raya. Karena kebahagiaan itu terdapat dalam semesta raya, maka semesta raya sendiri bersifat absolut deterministis, tak terkecuali manusia berada dalam tatanan determinisme itu. Semua ada dalam kuasa takdir. Saya serasa berada diantara lalu lalang kerumunan para filsuf yang heboh karena pemberitaan St. Paulus. Ya, di sini dari antara ή ποικίλη στοά "he poikilê stoa" (teras bertiang dan bergambar aneka rupa) yang terletak di ἀγορᾷ "agora" (pasar) Athena, nun di kala itu. Saya mendengar kembali suara Seneca dalam bahasa Latin: "Ducunt volentem fata, nolentem trahunt" (Kalau kamu setuju, takdir menuntunmu, kalau tidak takdir akan memaksamu).

2.3. PELUANG DAN TANTANGAN

Kalau kabar baik mengenai kebangkitan Kristus menjadi "batu sandungan" bagi kaum Epikuros, sebaliknya filsafat Stoa yang lebih metafisik telah menjadi pintu masuk bagi St. Paulus untuk memperkenalkan Allah yang benar, Tuhan atas langit dan bumi yang tidak tinggal di kuil-kuil buatan tangan manusia (Kis. 17:24). Ketika St. Paulus mengidentikan Allah yang diberitakan dalam Kristus sebagai

Ἀγνώστῳ θεῷ "Agnosto Theo" (Allah yang tidak dikenal), pasti pendengarnya tidak asing sama sekali.

Betapa tidak? Orang-orang Athena pasti mengingat kisah Epimenides yang pernah diminta nasihat kala kota Athena diserang wabah, sebagaimana catatan sejarah mengabadikan bagi kita. Menurut Diogened Laertius (200-250 M), Epimenides menasihati warga Athena agar memohon pertolongan kepada "ilah setempat" (Yunani: θύειν τῷ προσήκοντι θεῷ, "thuein tó prosíkonti theó"), dengan "altar tanpa nama yang tertulis di atasnya" (Yunani: βωμοὺς ἀνωνύμους, ὑπόμνημα, "bomoús anónimous upómnena"), yang pernah menolong warga Athena dari serangan wabah mematikan a (Diogenes Laeerius, 1.110).

St. Dionisius dari Areopagus, anggota senator mahkamah Areopagus yang bertobat karena pewartaan St. Paulus, lahir di Athena, pernah mempelajari ilmu astronomi di Mesir, dan menjadi astrolog terkenal pada masanya. Seperti kaum intelektual pada masanya yang gandrung kepada metafisika Stoa, tampaknya pergulatan spiritual Dionisius terpuaskan dalam iman kepada Kristus, telah diabadikan dalam karya klasik bahasa Latin, yaitu "De Divinis Nominibus" (Nama-nama Ilahi) dan "De Mystica Theologia" (Teologi Mistik). Bahkan, kedua buku klasik ini benar-benar memotret jelas pergumulan Athena yang terjawab tuntas dengan pleidoi St. Paulus di Areopagus.

Pertama, sangat kontras dengan Ἀγνώστῳ θεῷ "Agnosto Theo", sosok Ilahi yang menyelamatkan namun diam tak menyapa, telah dijawab oleh "Allah dalam Kristus yang mewahyukan Diri-Nya", terungkap dari nama-nama ilahi dan sifat-sifat-Nya (de Devinis Nominibus). Kedua, "De Mystica Theologia", seolah-olah menggariskan "pagar theistik" terhadap syair dua pujangga Yunani kuno, yang dikutip St. Paulus: 'Sebab kita ini dari keturunan Allah juga" (Kis. 17:28). Ungkapan Yunani yang di kutip St. Paulus: Τοῦ γὰρ καὶ γένος ἐσμέν, "Tou gar kai genos esmen", ternyata berasal dari Aratus (270 SM) dan Cleanthes (331-232 SM), yang semula bersifat pantheistik, dimaknai secara monothestik oleh St. Paulus (Kis. 17:24-27), yang kemudian dijabarkan lebih lanjut oleh St. Dionisius.

Relasi Ilahi-insani tidak boleh dimaknai lebur tanpa sisa dalam zat Ilahi, melainkan suatu kemanunggalan karib "Aku" dan "engkau", sehingga dengan tetap menjaga dualitas Ilahi-insani itu tersedia ruang bagi doa dan penyembahan (Kis. 17:23), tanggung jawab etis, yang menuntut pertobatan (Kis. 17:30) dan menantikan penghakiman (Kis. 17:31). "Pagar theistik" ini seakan-akan telah jauh diprediksi oleh St. Paulus yang visioner, karena nyatanya pada abad berikutnya Stoisme justru melebur menjadi Neo-Platonisme yang "pantheistik". Sedangkan "arwah" Epikuros kembali gentayangan pada abad modern dalam wujud materialisme, bahkan atheisme.

Baik St. Paulus dari Tarsus maupun St. Dionisius dari Areopagus akhirnya menjadi martir karena pilihan imannya. Mantan rabbi Yahudi murid Gamaliel II itu akhirnya menerima mahkota kesyahidannya di Roma tahun 67 M, sedangkan sang astronom dan mantan senator Areopagus itu dipenggal kepalanya di Athena pada masa pemerintahan Domitianus: "... و صلوات منهما تكون معنا، امين "wa shalawātu minhumā takûnu ma'anā, Amīn" (Kiranya shalawat dari keduanya tercurah atas kita, Amin).¶

Athena, 20 April 2019.

Victor Christianto

Founder of The Second Coming Institute, www.sci4God.com

Promoting Javanese "batik" as an Indonesia cultural heritage, www.mybatique.com

Promoting cultural and music events in Jakarta and other cities, www.acaraindo.com

Founder of www.ketindo.com, A renewable energy consultant

4 most recent papers: https://drive.google.com/open?id=1ew1uJMc6luBEODia11-qEKB3Wco27pea

1 New book: From Hilbert to Dilbert at UNM site, url: http://fs.unm.edu/FromHilbertToDilbert.pdf

My books and papers can be found at:

You can also check the Neutrosophic Journal:

https://alkitab.app/v/4548aec36c6c

Sabtu, 18 Mei 2019

Mengasihi Yesus lebih dari semua ini...

Shalom para sahabat, selamat hari minggu. Pagi ini saya mengajar di sekolah minggu dan perikop yang kami pelajari adalah percakapan Yesus dan Petrus.

Saya merasa tertempelak dengan Yoh. 21:15

Yohanes 21:15 (TB) Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."

Sungguh ayat ini sangat tajam. Membuat saya jadi terpikir betapa seringkali saya tidak mendahulukan Tuhan Yesus dari semua yang lain, dari gadget, game, YouTube dll.

Doa saya:

Tuhan Yesus ajar hambaMu ini agar dapat mengasihiMu lebih dari semua yang lain.

Jbu,

Victor

Versi 1.0: 19 mei 2019, pk. 8:26

Victor Christianto

Founder of The Second Coming Institute, www.sci4God.com

Promoting Javanese "batik" as an Indonesia cultural heritage, www.mybatique.com

Promoting cultural and music events in Jakarta and other cities, www.acaraindo.com

Founder of www.ketindo.com, A renewable energy consultant

4 most recent papers: https://drive.google.com/open?id=1ew1uJMc6luBEODia11-qEKB3Wco27pea

1 New book: From Hilbert to Dilbert at UNM site, url: http://fs.unm.edu/FromHilbertToDilbert.pdf

My books and papers can be found at:

- http://researchgate.net/profile/Victor_Christianto

You can also check the Neutrosophic Journal:

- http://researchgate.net/profile/Victor_Christianto

Mengalami Immanuel..

Mengalami Immanuel...

Shalom para sahabat. Kemarin pagi, saya mengikuti acara doa pagi dan bahan diskusi kami kemarin adalah mengenai Mat. 1:23..mengenai Immanuel.

Matius 1:23 (TB) "Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel" — yang berarti: Allah menyertai kita.
https://alkitab.app/v/b 93448485322

Pengertian Immanuel ada 4 hal:
- Allah yang Ada
- Allah yang hadir dalam hidup kita
- Allah yang menyertai kita
- Allah yang aktif bertindak dan menyapa kita

Betapa hebatnya janji Tuhan.
Sesungguhnya ada banyak keyakinan yang menyatakan bahwa Tuhan ada namun begitu Jauh dan kurang peduli.

Padahal sebenarnya kita seperti berenang di dalam lautan Tuhan. Perhatikan kotbah Paulus di Areopagus, Athena:

Kisah Para Rasul 17:28
Sebab di dalam Dia kita hidup, kita bergerak, kita ada, seperti yang telah juga dikatakan oleh pujangga-pujanggamu: Sebab kita ini dari keturunan Allah juga.

Jika kita sadar akan hal ini, mungkin akan lebih mudah kita belajar berkomunikasi dengan Tuhan.
Maukah Anda berkomunikasi secara akrab dengan Tuhan?
Mintalah pengampunanNya dan mintalah agar Dia menyapa Anda.

Jbu

Victor

Version 1.0: 19 mei 2019, pk. 8:49

Bacaan:
Cindy Jacobs: The voice of God. Light Publisher, 2018.

Victor Christianto

Founder of The Second Coming Institute, www.sci4God.com

Promoting Javanese "batik" as an Indonesia cultural heritage, www.mybatique.com

Promoting cultural and music events in Jakarta and other cities, www.acaraindo.com

Founder of www.ketindo.com, A renewable energy consultant

4 most recent papers: https://drive.google.com/open?id=1ew1uJMc6luBEODia11-qEKB3Wco27pea

1 New book: From Hilbert to Dilbert at UNM site, url: http://fs.unm.edu/FromHilbertToDilbert.pdf

My books and papers can be found at:

You can also check the Neutrosophic Journal:

https://alkitab.app/v/1724adfca11e

Buah Roh yang paling sulit

Buah Roh yang paling sulit..

Shalom saudaraku, selamat hari minggu. Pernahkah Anda merenungkan Gal. 5:21-22 secara sungguh-sungguh? Ini dua ayat yang pendek, namun sesungguhnya perlu waktu seumur hidup untuk menjalankannya.

Yang seringkali kita lupa adalah hubungannya dengan ayat 16-17, karena ayat 21-22 sering dicomot ke luar konteks:

Galatia 5:16-17, 22-23 (TB) Maksudku ialah: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging.

Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging — karena keduanya bertentangan — sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki.

Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan,

kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu.

Yang paling sulit?

Dari 9 buah roh itu menurut hemat saya, penguasaan diri atau pengendalian diri yang paling sulit. Mungkin karena itu ditaruh yang paling akhir.

Misalnya, kita lagi jalan-jalan terus melihat hp tergeletak. Mungkin ego mengatakan sikat aja bro. Namun kerendahhatian akan mengingatkan: mungkin pemiliknya memerlukan.

Demikianlah semoga kita bisa belajar mengendalikan diri.

Jbu.

Victor

Version 1.0: 19 mei 2019, pk. 8:35

Victor Christianto

Founder of The Second Coming Institute, www.sci4God.com

Promoting Javanese "batik" as an Indonesia cultural heritage, www.mybatique.com

Promoting cultural and music events in Jakarta and other cities, www.acaraindo.com

Founder of www.ketindo.com, A renewable energy consultant

4 most recent papers: https://drive.google.com/open?id=1ew1uJMc6luBEODia11-qEKB3Wco27pea

1 New book: From Hilbert to Dilbert at UNM site, url: http://fs.unm.edu/FromHilbertToDilbert.pdf

My books and papers can be found at:

- http://researchgate.net/profile/Victor_Christianto

You can also check the Neutrosophic Journal:

- http://researchgate.net/profile/Victor_Christianto

Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus?

My Utmost (B. Indonesia)

Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? — Roma 8:35

Pengakuan bahwa "Yesus mengasihiku" tidaklah sukar apabila kita sedang mendapat berkat atau segala sesuatunya berjalan dengan baik. Akan tetapi, bagaimana ketika berbagai kesukaran menyesakkan kita? Ketika orang-orang di sekitar tampaknya mengatakan bahwa kasih Allah itu dusta? Tidak ada keadilan dari Allah? Hanya satu hal dalam situasi seperti ini, yang memampukan kita bangkit, yaitu kasih Allah dalam Kristus Yesus dinyatakan di dalam diri kita.

Dari Kehancuran Aku Bangkit

Allah tidak membuat anak-Nya kebal dari kesesakan; Dia berjanji,"Aku akan menyertai dia dalam kesesakan"(Mazmur 91:15).

Tidak menjadi soal betapa nyata atau menyesakkan kesukaran itu; tidak ada kesukaran yang dapat memisahkan seseorang dari hubungannya dengan Allah. "Tetapi, dalam semuanya itu kita lebih daripada orang orang yang menang... " (Roma 8:37).

Paulus di sini tidak berbicara tentang hal yang khayali, melainkan tentang hal-hal yang nyata-nyata membawa kepada keputusasaan; dan dia menyatakan bahwa kita adalah "pemenang sempurna" di tengah kesukaran itu, bukan karena kecerdikan kita sendiri ataupun keteguhan hati kita, atau oleh hal lainnya, melainkan karena semua kesukaran itu tidak berpengaruh pada hubungan kita yang esensial dengan Allah di dalam Yesus Kristus. Karena benar atau salah, kita adalah di mana kita berada, persis dalam kondisi tempat kita berada. Saya merasa kasihan terhadap orang Kristen merasa yang tidak pernah menghadapi kesukaran sehingga ia tahu apa artinya berharap hal-hal itu diangkat dari hidupnya.

"Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan... ?" Penindasan tidak pernah menjadi hal yang enak. Namun, apa pun bentuknya – kelelahan, sakit hati atau sekadar penyebab suatu kelemahan -- itu takkan sanggup "memisahkan kita dari kasih Kristus'. Jangan sekali-kali membiarkan penindasan atau "kekhawatiran dunia ini" memisahkan Anda dari fakta bahwa Allah mengasihi Anda.

"Kesengsaraan ...?" Dapatkah kasih Allah tetap kokoh di hati kita, bahkan ketika setiap orang dan segala sesuatu di sekitar tampaknya mengatakan bahwa kasih Allah itu dusta, dan bahwa tidak ada keadilan?

"Kelaparan ...?"Dapatkah kita tidak hanya memercayai kasih Allah tetapi menjadi "lebih daripada orang-orang yang menang", bahkan selagi kita kelaparan? Ketika sepertinya seluruhnya mempertanyakan kasih Allah, atau sesuatu yang luar biasa terjadi atas seseorang yang berpaut pada kasih-Nya, bisikan dapat datang mengatakan, Yesus Kristus itu seorang penipu atau bahkan mengatakan telah menipu Paulus. Logika pun bungkam dihadapkan dengan hal-hal itu. Hanya satu hal dalam situasi seperti ini -- kasih Allah di dalam Kristus Yesus. Dan, kita pun akan mengatakan, "Dari kehancuran aku bangkit". Setiap waktu.

Victor Christianto

Founder of The Second Coming Institute, www.sci4God.com

Promoting Javanese "batik" as an Indonesia cultural heritage, www.mybatique.com

Promoting cultural and music events in Jakarta and other cities, www.acaraindo.com

Founder of www.ketindo.com, A renewable energy consultant

4 most recent papers: https://drive.google.com/open?id=1ew1uJMc6luBEODia11-qEKB3Wco27pea

1 New book: From Hilbert to Dilbert at UNM site, url: http://fs.unm.edu/FromHilbertToDilbert.pdf

My books and papers can be found at:

You can also check the Neutrosophic Journal: